أن الحسن والقبح العقليين من المسائل الواضحة لدى العقل والعقلاء والتي لا تحتاج إلى المزيد من البيان، ومن انكسرهما فإنما يذكرهما بلسانه دون قلبه وعلى الرغم من ذلك ترى وجود فئة كبيرة من المتكلمين - كالاشاعرة - غلب عليهم إنكار هذا الاصل اما الفئة الأخرى من العدلية والامامية والماتريدية ومن وافقهم فقد ذهبوا إلى اثبات هذا الأصل إلى أن الحسن والقبح عقليين وليسا شرعيين كما تقدم عند الاشاعرة أي أن ما حكم به العقل حكم به الشرع.. وفي هذا البحث سوف تقدم أهم النتائج التي توصل اليها الباحث من خلال الدراسة والتنقيح المستمر.