يتحدث فيها عن الامة التي توقف فيها التفكير في عالم ينبغي ان يتحرك على هدى الكتاب الكريم والسنة الشريفة, ليرسم مسارا ليتسع لتعدد الاراء, والحوار الذي أسس له القرآن الكريم بقوله تعالى "وإنّ أو أياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين" الاسلوب الانساني الرائع في تحريك أجواء الحوار في خط الحياد الفكري, حيث يطلق المحوار المؤمن الفكرة في دائرة الاحتمال, الذي يساوي بين فرضية الخطأ والصواب أو الهدى و الضلال, ليتقدم الى الاخرين بروحية الباحث عن الحق في نطاق الفكرة, فيطرح المسألة في ساحة الشك كما لو كان يعيش الاهتزاز الايماني, باحث عن الكلمات التي توضح له موقع الخطأ من موقع الصواب الذي يلتزمه, أو يلتزمه الاخرون. فقد أكدت الاية أن الاسلوب العملي السليم هو الذي يعتمد على تفريغ الموقف من الافكار المسبقة, التي تحوله الى عقدة تفرض نفسها على كل مواطن الحوار وتشكل حاجزاً يمنع الاطراف من الشعور بحرية الحركة فيما يقبلون و يرفضون : الا أن الحوار تزقف منذ أمد بعيد و احتكم إلى لغة الشحن الطائفي. وقد كان الحكم مدخلا الى هذا : علماً أن الاسلام رسم تصورا عاما له, بوصفه عقدا يتم بشروط يجب توافرها في كل عقد, و تتلخص في أن لا يخالف أحكام الاسلام ولا ينعقد بالاكراه, لإن تسمية الحاكم أو تحديد شكل الحكم مدخل للقول بتاريخية النص التي يتشدق بها الطاعنون في الاسلام.